Околонатальные зеркала

39345181662_e7ed6f1084_b.jpg
Про проблемы (или, назовём это позитивнее, “загадки”) итальянских зеркал я писал, и не раз (был даже такой специальный постинг на эту тему, Загадки итальянских зеркал).  Одна из таких загадок – как раз отсутствие изображений зеркал на определённую тему в итальянском искусстве, точнее, в определённых контекстах.

Например, мы видим множество зеркал (“зеркал”) в сценах Благовещения, а также в сценах рождения как Марии (=Богородицы в русской традиции ), так и других женщин в т.н. фламандском искусстве (чуть шире – “на севере”, потому что сюда же включается и восточная  Германия (Вестфалия)) – и про эти примеры “(пост)натальных зеркал” тут была масса постингов (последний так и  назывался Всё дальше и больше, и всё благовестней).

Но каких-либо внятных примеров зеркал такого рода в искусстве итальянском я не нахожу (при том, что вообще “зеркального искусства” у них довольно много.) У меня даже по этому поводу зародилась некая конспирологическая теория, что, мол, такие зеркала там были, но их потом “стёрли”, по крайней мере, на тех картинах, до которых дотянулась “цепкая рука Ватикана”.

Continue reading

Advertisements

Тео и Зеркальные Затылки

Я довольно давно не писал постингов такого рода, “все зеркала одного художника”, поэтому некоторым образом робею, получится ли.  В каком-то смысле они самые простые и находятся ближе всего к онтологии классического искусствоведения: их единицей является “автор”, которого берешь и пишешь про него всё, что думаешь знаешь о его “творчестве” (тут обычно хорошо идёт красивое слово œuvre. В моём случае это превращается в рассказ “про все его “зеркала в искусстве”, которые удаётся найти (или “её” – последний постинг такого рода был про Зинаиду Серебрякову), а предпоследний – про Francesca Woodman).

Обычно это приводит к появление довольно интересных рассказов с картинками, всем нравится (и мне тоже, потому что в процессе часто узнаются интересные “психологические особенности (творчества)”). Но есть и но: несмотря на то, что такие истории являются самыми важными кирпичами в деле зеркального нашего строительства, кирпичами они на самом деле являются саманными, рыхловатыми.  Проекты такого рода создают “прорывы в понимании” только самого первого, поверхностного уровня; не знал я (почти) ничего про зеркала Пикассо (или Дега, или да Винчи), а теперь “знаю”. Одна поставленная “точка” мало что даёт сама по себе, нужны какие-то ещё другие, чтобы начать через них проводить линии (например, “точки” других художников); очерчивать какие-то новые “фигуры”, строить новые “перспективы”, а то и “создавать свет”, если уж оставаться в поле искусствоведческих же метафор.

Но это не отменят, тем не менее, необходимости начитать с каких-то точек. Сегодняшняя будет про довольно интересного бельгийского художника, Теофила из Райсельберга.

Continue reading